陸金喜說，“在斗茶盛行的八百多年前，建盞以其造型古拙、胎體厚重、釉色瑩潤，窯變釉面五彩斑斕、瑰麗悅目的特質而艷冠群芳，成為宋代皇族、士大夫、社會名流不惜重金追尋的寶物。”

陸金喜介紹說，在深受中國文化影響的日本，建盞（日本稱為“天目盞”）也受到了日本社會尤其是世家大族的癡迷和厚愛。作為建盞中最瑰麗多彩幻變萬千的極品曜變盞，作為天目盞中的神品，則得到了“碗中宇宙”“世界第一名碗”近乎神圣的尊崇。

中國古陶瓷研究學者、鑒賞家、作家樓鋼指出，五千年來，中國古代文化演變始終圍繞著“雅文化”和“俗文化”兩條線平行發展，在兩宋時代，雅文化的發展已經已經到了一個高峰期，所有的社會生活都留下了鮮明的雅文化的烙印，所有的工藝美術品都反映出雅文化深刻的影響力。

這種影響力，同樣反映在中國的古瓷器上，兩宋瓷器是雅文化的杰出的典范：注重內在的張力。而元朝成為雅俗文化的分水嶺，經過元一百多年的轉換，俗文化成為主流，稍后的明清時期的瓷器，則是俗文化的代表：注重外表的華麗。

兩宋時期，無論是“五大名窯”，還是“三大窯系”，其文化內涵都已經達到了全新而且極高的境界。以其渾然天成、古樸深沉、素雅簡潔、清新自然，同時又千姿百態、富有張力、內涵深厚、各競風流的氣象，為我們中華民族在世界工藝發展上矗立起一座讓世人永遠景仰的豐碑。

建窯的文化價值----大道無為

“儒”和“道”是中國傳統文化精神支柱

中國傳統文化的核心構成源于儒釋道三教，其中，儒教和道教均源于本土，佛教則由西域東來，三教合一構成了中國傳統文化的核心支柱。但其主要的哲學內涵及實際精神支柱的發源、發展和傳承，乃來自“儒”和“道”。

《孟子·盡心上·忘勢》：“窮則獨善其身．達則兼濟天下”。就是中國古代文人最高的政治目標和最高的人生境界�！叭濉敝魍�，而“道”主內，二者各重一面，互通互補。出世為“道”，講究自身修煉，獨善其身；入世為“儒”，追求濟世救人，兼濟天下。

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