雀替 資料圖
■館名：北京金漆藝術館
■地址：北京市朝陽區小紅門鄉牌坊村小店東街
■開館時間：2008年5月28日
■特點：國內一座擁有大規模雀替展品的博物館
■鎮館之寶：“郭子儀祝壽”雀替
金漆藝術博物館坐落在朝陽區小紅門一條僻靜的馬路旁。朱紅的大門，鎦金的題字，氣派、肅穆。走進小小的院落，一切顯得是那樣的安靜。展廳正門，迎面是一副對聯：師法自然真善美，巧奪天工高雅精。步入正門，才望見各種雀替和金漆家具。雖然是金漆藝術館，館里也確實有大量精致的金漆家具，但是館內最珍貴的展品，還是古代建筑構件——雀替。
雀替，又稱角替。是中國傳統建筑所特有的精華部位，具有極高的歷史文化價值和美學藝術價值。雀替是和傳統建筑同生共長，密不可分的。在細述雀替之前，有必要先概括介紹一下中國傳統建筑。
木雕，在史前就已出現。在距今七千年前的浙江省余姚縣河姆渡村古文化遺址中就曾出土了諸多木雕器物。到商周時期，木雕藝術除器皿擺件外，已被廣泛應用于家具和建筑裝飾。秦漢、唐宋時期，木雕藝術已日趨成熟。
中國傳統建筑中，檐下構件部分的雕刻，最為突出，也是展示建筑雕刻的主要部位。雀替是傳統建筑中，位于檐下、柱頭與梁枋交搭處的建筑構件，具有支撐和裝飾兩種功能。據推測，雀替是由拱形替木演變而來，最初是從柱內伸延出來承托額枋，有減少額枋的跨度，增大額枋榫子所受剪力及拉接額枋的作用。一般呈對稱形式，就像展開的雙翼，附于柱的兩側。
宋代以前，雀替基本上是拱形替木，有兩種基本形式：楔頭雀替和蟬肚雀替。明以后逐漸運用雕刻工藝，但主要是卷草紋樣，造型也相對單一。
到清代，雀替已成為一種風格獨特的構件。清式雀替做法是做半榫插入柱子，上側楔置在額枋底面，上面雕飾花草、鳥獸以及人物等裝飾，裝飾作用也由此替代最初的實用功能。這種裝飾功能的轉變，以及上述的諸種原因，使傳統建筑中雀替產生了多種形式�？缍容^小的兩柱之間，兩雀替較長，并對接起來，如山西祁縣門樓的雀替，稱為“騎馬雀替”。園林、民居廊下，玲瓏精美的透空格子或花卉裝飾，稱為“花牙子雀替”。在大式作法建筑中，梁與隨梁枋之間，還有隔架斗拱雀替。浙江東陽盧宅世雍堂檐下雀替，當地稱牛腿。
由于明清時期，營建制度異常嚴格，等級森嚴�；适掖髢�、達官顯貴、布衣平民，在院落和房屋的規模、造型、用料、雕飾、色彩等方面，都有嚴格規定，絕不可越制；又由于中國各地在地理環境、生活方式、風俗習慣以及材料工藝的不同，形成了不同的風格體系。
雀替，到明清時期達到了鼎盛，精選材質，相適而用，雕刻技法集深淺浮雕、鏤雕、圓雕之大成。形式多種，兼容南北各派，既有宮廷雍容華貴風格，又有江南書卷之氣，以及各種民俗風格。簡約者而不簡單，復雜者而不雜亂，層次豐滿而清晰。講章法，講布局，路徑通明；或寫實，或寫意，風格多樣；或精致細膩，或粗獷豪放，神采飛揚，氣象萬千。
■鎮館之寶：郭子儀祝壽
“郭子儀祝壽”是民間頗為流行的寓意光耀門庭的吉祥圖案。這組取材“郭子儀祝壽”的精雕雀替作品，既出于故事本原，其間又穿插文武官員賀壽、戲曲堂會等內容，因而更加豐富多彩，場景愈加熱烈喜慶，也更加符合雀替的設計制作要與建筑格局相協調，要充分體現吉祥寓意，講究豐滿生動，主題突出，而又善于將多種題材融會變通的創作原則。
郭子儀(697-781)，唐代大將，武舉出身，官至天德軍使兼九原太守。安祿山、史思明叛亂后，任朔方節度使，在河北擊敗史思明。唐肅宗即位后，任關內河東副元帥，配合回紇軍營里，說服回紇主帥，聯合抗擊吐蕃軍隊，使唐政權轉危為安。
據傳，郭子儀七子八婿(一說十三婿)人人封官。由于郭子儀功勛卓著，唐太宗對郭子儀恩寵有加，不僅他本人，而且他的子婿孫侄等都沐浴皇恩，所以郭子儀拜壽又稱帶子上朝。
魚化龍故事：寓意榮登仕途
《三秦記》記載：“黃河經山西河津一段稱龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上。海江大魚薄集龍門下數千，上者為龍，不上者點額暴腮�！�
至今，黃河鯉魚額頭多有紅印記，據說都是登不上龍門的魚。鯉魚跳龍門是一則流傳最廣的魚化龍傳說。與魚化龍有關傳說很多，如漫衍魚龍，張衡《西京賦》云：“巨獸百尋是為漫衍者也。”
孔丘明飼魚，傳說孔丘明輩九人服丹后，駕所養魚，變成九龍仙去的故事。另外還有九鯉湖仙等等。
鯉魚跳龍門，寓意科舉高中，金榜題名，榮登仕途，福從天降，富貴榮華，金玉滿堂。魚化龍故事大多寓意，刻苦攻讀，奮發上進，改變命運，積極進取，富貴在天，吉祥納福。
雀替木雕中的魚化龍，與一般單件傳統木雕的魚化龍，有很大區別。單件木雕，一般只表明一則魚化龍故事，而雀替木雕，除保證兩邊魚化龍造型對稱，在其中又綜合了其他吉祥圖案，使內容更加豐富。
和合二仙：我國所奉喜慶吉祥之神
亦稱和合二圣。和合為我國所奉喜慶吉祥之神。本祀萬回一人，后清雍正年間“今和合以二神并祀，而萬回僅一人不可以當之”，遂封天臺山僧人寒山、拾得為和合二仙。
和合二仙主要是推進男女情投意合、相親相愛的仙人，能促使男女雙方恩愛，白頭偕老。
一般來說，和合二仙的形象，是一位(寒山)手執禾，一位(拾得)手托盒。以禾盒，代替和合之意。另外也有一位(寒山)手執荷花，一位(拾得)手執圓盒，盒內盛滿珠寶，盒中飛出一只蝎鼠，意取財源廣進，亦含和合之意。
和合二仙題材，在雀替木雕中，被廣泛采用，并得以充分發揮。人物的成雙成對與雀替對稱性特點形成了巧合。這種巧合給了藝人們充分的想象展示空間，創造出大量多姿多彩，既喜慶吉祥又和合相諧，充分表現出雀替既對稱又和諧的對稱藝術之美。
馬上大吉·報喜圖
中國傳統造型藝術題材中，禽獸、蟲魚等動物形態，占據了很多重要部分，成為我國造型藝術中的一筆寶貴遺產。許多動物承載著濃郁的歷史文化內涵，蘊涵著豐富的審美心理與民俗觀念，成為人們祭奠祖先與神靈，祈盼生殖繁衍，驅災避禍，福祿平安幸福的祥禽瑞獸。
諧音文化在中國傳統木雕中被廣泛運用，使造型藝術更具文化色彩，給人們以新的心理喜悅和藝術享受。
這組馬上大吉·報喜圖的雀替木雕，正是這兩種文化因素的具體表現。兩組內容不同的造型圖案，經藝人們的巧妙結合，寓意鮮明，吉祥喜慶。既符合雀替對稱形式又內容多樣統一。違而不犯，和而不同，對立統一，對稱和諧之美是雀替木雕的藝術特色。
天官賜福
天官賜福這一題材，在雀替木雕中同樣被廣泛采用。不同于一般單件木雕作品，雀替木雕必須要考慮實用性、對稱性、藝術性的協調統一。設計難度大，空間廣闊，既要不失天官形象特征，又要多姿多彩，靈活多變，在不平衡中求得對稱，在對稱中和諧統一，更具藝術欣賞性。這件作品是典型的單面雕刻，從背面看到的也是人物的背面。前面介紹的哪吒鬧海則是比較少見的雙面雕刻，無論從正反面觀賞，都是人物的正面形象。
天官是傳說中授福祿的神人。天官的形象為頭戴如意翅，丞相帽，五綹長髯，身穿繡龍紅袍扎玉帶，懷抱如意。
《梁元帝旨要》載：上元為天官賜福之辰，中元為地官赦罪之辰，下元為水官解厄之辰。天官展開寫有“天官賜�！保颉笆谔旄５摗彼淖值木磔S，又有蝙蝠從天飛來，寓意福自天上來，天官降福之意，多用來生誕賀壽的祝頌。
天官賜福的傳說故事，在中國傳統木雕中被廣泛采用。精品倍出，供人們欣賞收藏，或作為珍貴禮品贈送親友，祝賀迎祥納福，萬事如意，生日快樂，幸福長壽。
雀替獅雕藝術
雀替最顯著的特點是對稱性，這一特點顯然比單件木雕更具難度，更具豐富